فقالتْ تَبَرَّرْتَ في جَنْبِنا * وما كنتَ فِينا حَدِيثاً بِبَرّ ( 1 ) أي تَحَرَّجْتَ في سَبَبِنا وقُرْبِنا . وعن أبي سَعِيد : بَرَّتْ سِلْعَتُه ، إذا نَفَقَتْ ( 2 ) ، وهو مَجازٌ ، قال : والأصلُ في ذلك أن تُكَافِئَه ( 3 ) السِّلْعَةُ بما حَفِظَها وقامَ عَلَيْهَا ، تُكَافئه بالغَلاءِ في الثَّمَنِ ، وهو من قولِ الأعْشَى يَصفُ خَمْراً : تَخَيَّرَهَا أخُو عَانَاتِ شَهْراً * ورَجَّى بِرَّها عاماً فعَامَا وهو بَرٌّ بوالِدِهِ وبارٌّ ، عن كُرَاع ، وأنكرَ بَعْضُهُم بارٌّ ، وفي الحَدِيث : " تَمَسَّحُوا بالأرْض فإنَّها بَرَّةٌ بكم " ( 4 ) ، قال ابن الأثِير : أي مُشْفِقَةٌ عليكم ، كالوالدةِ البَرَّةِ بأولادِهَا ، يَعْنِي أنّ منها خَلْقَكم ، وفيها مَعاشكم ، وإليها بعدَ الموتِ معادكم . وفي حديث حكيم بن حزامٍ : " أرأَيْتَ أُمُوراً كنتُ أبْرَرْتُهَا " ( 5 ) ، أي أطلبُ بِهَا البِرَّ والإحسانَ إلى الناس ، والتَّقرُّبَ إلى الله تعالى . واللهُ يَبَرُّ عِبادَه ، أي يَرْحَمُهم . وبَرَّةُ بنتُ مُرٍّ ، وهي أُمُّ النَّضْرِ بنِ كِنانَةَ . ومن الأمثال : " هو أقْصَرُ مِن بُرَّةٍ " . ويقال : أطْعَمنا ابنَ بُرَّةٍ ، وهو الخُبْز . والبَرّانِيَّةُ ، بالفتح : قريةٌ بمصر . وبَرَّةُ بنتُ عامرِ بن الحارثِ القُرَشِيَّةُ العَبْدَرِيّةُ ، وبَرَّةُ بنتُ أبي تُجْرَاة العَبدريَّة : صَحابيّتانِ . وأبو البِرِّ - بالكسر - صَدَقَةُ بن جروانَ البَوّاب ، المعروفُ بابن البيعِ حَدَّثَ عن أبي الوَقْتِ ، ذَكَرَه ابنُ نُقْطَةَ . والبَرَابِرُ : الجِدَاءُ . [ بزر ] : البَزْرُ ، بفتحٍ فسكونٍ : كُلّ حَبٍّ يُبْذَرُ للنَّبَاتِ . ج بُزُورٌ والبُزُورُ : الحُبُوبُ الصِّغَارُ ، مثل بُزُورِ البُقُولِ وما أشْبَهها . والبَزْرُ : التّابَلُ ، ويُكسَر فيهما على الأَفصحِ ، كَمَا في التَّهذيب . وقال يعقوبُ : ولا يقوله الفُصَحَاءُ إلاَّ بالكسر . وقيل : البَزْرُ : الحَبُّ عامَّةً ، ج أبْزارٌ ، وأبازِيرُ جَمْعُ الجَمْعِ . وفي شَرْح المُوجَز للنَّفِيسِيِّ الأبْزارُ : ما يَطِيبُ به الغِذَاءُ ، وكذا التَّوَابِلَ ، إلاّ أن الأبزارَ للأشياءِ الرَّطْبةِ واليابسةِ ، والتَّوابِلُ لليابسةِ فقط ، قال شيخُنا : والظَّاهِرُ أنه اصطلاحٌ لهم ، وإلا فكلامُ العَربِ لا يُفْهِمُ ما ذَكَرُوه . والبَزْرُ ، بالفتح : الوَلَدُ ، يقال : ما أَكْثَرَ بَزْرَه ، أي وَلَدَه . والبَزْرُ : المُخَاطُ نَفسُه . والبزْرُ ( 6 ) : الضَّرْبُ ، يقال : بَزَرَه بالعَصَا بَزْراً : ضَرَبَه بها . والبَزْرُ : البَذْرُ ، يقال : بَزَرْتُه وبَذَرْتُه بمعنىً . والبَزْرُ : الامْتِخاطُ ، وقد بَزَرَ الرَّجلُ ، إذا امْتَخَطَ ، عن ثَعْلَبٍ . والبَزْرُ : المَلْءُ ، وقد بَزَرَ القِرْبَةَ ، إذا مَلأَها . والبَزْرُ : إلقاءُ الأبازِيرِ في القِدْر ، كالتَّبْزِيرِ ، يقال : بَزِّرْ بُرْمَتَكَ ، أي ( 7 ) أَلْقِ فيها الأبازِيرَ . ومن سَجَعات الأساس : اللَّحْمُ المُبَزَّرُ أشْهَى ، والنَّفْسُ إليه ( 8 ) أَشْرَه ، وإلا فهو بجَزَرَ السِّبَاعِ أَشْبَه . والأبْزَارِيُّون من المحدِّثْين : جماعةُ منهم : محمّدُ بنُ يَحيَى بنِ زيادِ شيخٌ للطَّبرانيِّ ، ذَكَرَه الذَّهَبِيُّ في المُشْتَبِه . وفاتَه : أبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ زيدِ بنِ علي بن جعفرِ بن محمّدِ بنِ مَرْوَانَ .

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله يبر كذا بخطه ، وفي اللسان : يبر . وكذا قوله بعد : في سببنا وفي اللسان : في سببنا . وليحرر " . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : برت سلعته كذا بخطه واللسان ، وفي الأساس : وبرت بي السلعة ، إذا نفقت وربحت فيها " . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله يكافئه ، في اللسان : تكافئه في المحلين ولعل الثاني بدل من الأول وهو ما أثبتناه ، وبالأصل في الموضعين " يكافئه " . ( 4 ) في النهاية : فإنها بكم برة . ( 5 ) في النهاية : " أتبرر بها " وفي اللسان فكالأصل . ( 6 ) في المطبوعة الكويتية : والبذر بالذال ، تحريف . ( 7 ) في الأساس : " وألق " بدل " أي ألق " . ( 8 ) الأساس : عليه أشره .